解密MANOR

为什么我会想讲这个话题？跟大家分享一下，我们趣玩心理有一个人性研讨班，相当于我们的VIP群。

我们人性研讨班经常会探讨很多话题，因为群中的女性比较多，就比较容易会出现讨论自己的男友或者老公，大家会有一些抱怨的部分。

我想这些抱怨中可能有一部分是因为女性对男性的不了解。

我自己是一个男性，然后也对心理学、心理治疗、精神分析有一些比较深入的了解，所以可能会给出区别于一些女老师的不一样的视角来呈现给大家。

但在帮助女性去理解男性的这个部分中，会有一点与西方的女权思想不一样的地方。

现在网上很容易挑起男女对立，所以我们后面也会提到与女权相关的一个部分。

我今天谈的观点里还包括男性和女性身体和心理上的差异。

这也是一些极端女权主义比较容易攻击的一个点，因为她们觉得男性与女性之间没有任何区别，她们在模糊男性与女性的一个最根本的区别。

朱敏杰：
阴与阳这个比较国学，我们不讲那么多虚的，不讲社会角色，不讲阴阳的力量，我们讲最基本的区别。

小孩从妈妈肚子里生出来，你怎么判断他是男孩还是女孩？你看他有没有长阴茎，长的话就是男孩，有阴道的是女孩，这个就是一个最基本的区别。

当我们在谈男性与女性的时候，本质上其实是在谈生殖器官。

当然不排除像西方现在发展出的后现代思想，认为有男性生理特征的也可以不是男人。

之前在社会上可以做变性手术，转变性别，那么在社会层面上就会承认你的“转性”。

但现在的西方更极端，他们觉得哪怕不做变性手术，只要自己认为自己是女性，自己就可以是女性，他就可以进女厕所、进女浴室，这个已经太后现代了，我觉得不在我们今天的讨论范畴当中，所以我们今天先不谈这个话题。

我们在谈男性与女性的时候，其实
最基本的是，男性与女性的身体结构是有区别的
。

所以无论是阴阳还是社会角色差异，本质上的立足点就是，男女的身体差异。

男性伴随的是阴囊和更高的肌肉含量；女性伴随的是阴道、子宫、乳腺，和更高的脂肪含量。

女性身上的器官是指向生育的，而男性身上是没有这些器官来指向生育的。

阴道是孩子出生的地方，子宫是一个孕育胎儿的地方。

女性的乳腺会变大，是因为在某个层面上有一个最基本的作用——喂奶，女性的胸部是隆起的，可以更方便婴儿吮吸。

所以女性胸部的发育也是指向一个生育性的功能。

当然，女性的身体构造是天生的，这个并不是男权思维。

因为从理性的角度来说，女性的身体构造确实强调了一个生育的属性。

所以会有一些极端女权主义者一定会攻击一个点，就是女性的生育属性。

这些人认为，假如把女性生育属性的社会认同毁掉，好像女性就可以自由。

她们会认为女性的不自由都是因为女性的生育属性所造成的。

但女性的生育属性在某个层面上并不是一个社会属性，而是一个生物属性。

它的生物属性强于社会属性。

社会属性是身体属性的衍生，但是生育的生物属性会造成社会属性上的区别。

第一个区别，也是最明显的区别，就是在生育期的时候，女性是很脆弱的，因为怀胎十月是一件非常危险的事情。

那么这个部分就会导致一种社会心理属性，一种需要被强大配偶所保护的社会心理属性。

这个强大是随着时间的变化而变化的。

在远古时期的强大，就是他的身体很强壮，他可以打败野兽。

但是放到我们现在的时代，这个强大指的就是物质和资金的富裕。

十月怀胎的脆弱性会导致女性更加看重物质，或者某个层面上更拜金。

所以女性在求偶的时候是更加看重男性的社会资源，因为社会资源可以在她最脆弱的十月怀胎的时候帮助她、保护她。

这个部分是刻在女性的无意识当中的，
所以某个层面上来说，女性择偶标准比男性更加现实。

为什么有些男人可以至死是少年，因为他不用承受十月怀胎的危险。

但是女性不可以。

假如一个女性特别的理想主义，她想找一个自己喜欢的男性，但是当这个男人没有社会资源的时候，她可能就不敢嫁了。

这种情况放到现在的中国可能还好，因为我们的社会整体比较稳定。

但是如果放到中国100年前动荡的时代，一个长得有点丑，你也不是很喜欢，但是家里有钱的男人，跟一个长得很好看的，跟你从小一起长大，但是家里很落魄男人，而且还有很多债主来追债，你会选谁？所以当你真的回过头来看的时候，会发现男人有的时候才是恋爱脑，假如他真的很喜欢这个女性，他可能就不会太在意女性家里的条件。

对于这种情况，在美国是做过社会实验的，实验发现女性的择偶标准远远高于男性的择偶标准。

这个在我的课中有提到，女性出于怀胎十月脆弱性的原因，她会更看重物质，
那么更进一步的，女性会更加迎合精英男性的目光。

记住，
女性不是迎合男性的目光，而是迎合精英男性的目光。

而精英男性在男性当中只是一小撮人，20%不到。

这个地方就会讲到，在女权主义中，经常会提到的一个观点，女性其实是被男权所驯化、所归训的。

这里的男权所代表的并不是所有男性，而是那一小部分精英男性。

假如男权代表的是男性，那么整个社会上的所有男性都会比女性过得好。

但是事实并非如此，假如从精神分析的视角来看一个重男轻女的家庭，或许家里有很多姐姐，但是就只有一个儿子。

所以我想从这个角度来告诉大家，男性也是被所谓的男权社会驯化的。

我觉得这个名字取得不太好，男权社会就好像所有的男性都是既得利益者一样，其实真正在男权社会当中获益的只有男性中不到10%-20%的人群。

男权驯化女性就是，告诉女性一定要相父教子，一定要打扮得很好看，甚至演化到今天就是去整容，去永葆青春，这个可能是所谓男权对于女性的驯化。

男权对于男性的驯化就是，作为男性就必须要参加到这个残酷的杀戮游戏，有点像现在的吃鸡，只有活到前20%才有求偶的权利；没有进入前20%，就没有求偶的主动权；最后20%，根本就没有求偶权。

这个是男性被驯化的部分，所以很多时候说到男权社会，不要觉得只有女性是被男权驯化的，男性也是被男权驯化的。

更进一步地说，绝大部分的男性其实在男权社会中没有得到好处。

比如在很多重男轻女家庭，他们更关注的是弟弟，但是反而是姐姐可能相对发展得比较好。

那个弟弟废掉的，黄赌毒什么都有的，那个弟弟是废掉的。

所以从中国的婚姻数据来看，单身男性远多于单身女性，大约多10%-20%。

但是大家又会有一种感觉，好像身边的单身女性比单身男性多，这种感觉也是很真实的。

这个地方恰恰就是我刚刚所说的，男权社会的一个基本模型。

因为我们可能本身至少是一个中等阶层，比如上海的很多白领女性都是单身的，为什么呢？因为她们要争夺的是少部分的20%的精英男性，而剩下的80%的男性是在男权的惨烈竞争中被淘汰的人。

这也就是为什么在全国范围内单身男性要远多于单身女性的原因。

男性和女性首先是个人，然后才是男人和女人，所以女性会有想要自我实现的愿望。

但是因为女性身上有一个育儿的价值，所以她在某个层面上是被过度地强调这个部分的，确实也有很多女性会感觉到很委屈。

我想分享的是这个过于被强调的部分，不只是关于生育的。

跟大家举两个例子，一个是汉献帝刘协，一个是明熹宗朱由校。

汉献帝是汉朝的末代皇帝，被曹操挟天子以令诸侯。

明熹宗喜欢木工，他在位期间魏忠贤专权。

大家的第一反应可能，就是这两个皇帝都是昏君。

但是汉献帝非常精通医术，他在退位之后，带着自己的家产到了一个地方，给百姓治病，并且不收穷人的钱，最终成为了一代名医，后来的“悬壶济世”就是从汉献帝这里开始的。

而明熹宗的木工水平非常高超，他特别喜欢去研究各种木工木艺，甚至还把整个北京城的排水系统都用自己的研究技术改造了一遍，让北京的百姓可以享受一个更好的排水系统。

他们被说是昏君，无非是昏庸在做皇帝的这部分。

假如他们不做皇帝，他们肯定会在自己擅长的领域成为一代大师。

但是他们首先被贴上了一个皇帝的标签，这个就是一个被过度放大的属性。

所以我举的这两个例子，主要想讲的是，
因为某一个标签过于的强大，以至于其他的闪光点被忽略了。

同样的，女性身上的生育标签更重，以至于在一些年代中，这个生育的标签被过度地放大了。

而女性和男性首先有的是相同的部分，然后再有不同的部分。

在中国，这种情况相对较好。

中国是最早做到，至少在体制内的男女是同工同酬的。

所以中国不是女权，而是女性平等。

中国在女性平等方面做的贡献，是远比很多西方国家多得多的。

虽然我们国家也有做的不到位的地方，但有很多东西其实也是不能通过国家体系来改变的，但至少我们做的肯定不比西方国家少。

但一些西方媒体就会说我们国家搞得一塌糊涂，但是事实是倒过来的，就像最近在美国，女性还要为自己争取堕胎的权益。

但事实上，全世界堕胎最自由的国家是中国。

当女性作为一个人的基础的部分反而被忽略的时候，这更进一步地会造成女性在就业上无法被消除的猜疑链。

这是因为女性的生育价值被过度地放大，最终导致企业在录取员工时会考虑女性生育这个方面。

体制内会相对好一点，但在体制外就会考虑员工的性价比。

因为企业遵从经济理性，所以男性员工要比女性员工的性价比高。

所以这会永远存在一个猜疑链，这不是凭借国家立法就可以改变的。

跟大家举一个例子，在日本，国家对于孕妇会有很大的保护：企业不能歧视孕妇，不能再怀孕期间开除孕妇。

但是这种情况就导致了一个更大的猜疑链。

假如这个女性是你的员工，你不可以在她怀孕期间开除她，并且在怀孕期间还需要给她两年工资。

因为在日本，女性可以不工作，在家带孩子带两年。

在这两年里，她是可以拿到自己足额的工资的。

然后就有很多的日本女性，先找一个工作，然后几个月后怀孕了，两年之后又怀了二胎，所以公司就会给她发四年的工资。

所以这就会导致一个现象，哪怕企业的领导是女性，她也不会要女性员工。

虽然这个法律的初衷是为了保护女性在就业当中不要被歧视，但是反过来看，因为法律保护得太好，反而加重了在就业当中对于女性的歧视。

与之相反的是，中国才是全世界女性劳动率最高的国家。

因为中国的产假很少，只有六个月。

虽然从育儿的角度上来说是不太好的，但是这也确实使得中国在就业方面，女性因此受到的歧视减少。

对于女性来说，生育到底是桎梏还是权力？朱敏杰：
在西方，一些极端女权主义者会有一种倾向，她们认为结婚和育儿就是犯罪，是服从于男权社会。

我觉得这个有点矫枉过正了，但是我也尝试去理解，很多人之所以会这样想，是因为在她们的环境中，结婚与生子都是被动的。

大家会说，女生应该在这个年纪结婚，应该在这个年纪生小孩。

这些最终就会导致女性产生一种被迫害的感觉。

在这个部分中，我觉得并不是结婚和生子本身有问题，而是这种极端女权主义的落点是有问题的。

比如说，现在虽然开放二胎三胎了，但很多父母也因为各种各样的原因不愿意生了。

那么他们就把各个方面的希望寄托在孩子身上。

但是这就导致一些小孩到了青春期之后就会很厌恶学习。

这种厌恶其实本质上不是指向学习的，它指向的是父母强塞给自己的欲望。

学习并不是一件无趣的事情。

所以那些青春期真正厌学的小孩，真正讨厌的不是学习，而是父母强塞给自己的欲望。

所以同样的，我举这个例子是想告诉大家，很多人讨厌结婚和生小孩，其实不是真的讨厌结婚和生小孩，而是讨厌自己在这个大环境下不得不被及逼迫着结婚和生子。

所以这个地方的落点并不是男权或者女权，假如落点在男权或者女权上，那么就会永远得不到结果。

落点是在于一个人能不能够发展出自己的主体性，能不能建立一套属于自己的价值标准和价值体系。

她不是为他人的目光而活的，尽管我们每个人都会被他人的目光所影响，但是这个比例最好不要太重。

不要一个目光过来，自己就投降了。

朱敏杰：
没错，确实会出现。

但是在我看来，很多所谓的丁克，某个层面上就是青春期厌学的小孩来对抗父母的行为。

但是这个父母是象征层面上的父母，象征的是外在社会环境的评价。

我一直认为，如果一个人心甘情愿地结婚和生子，她必须是发自内心地意识到，她是有不结婚的权利，甚至丁克的权利的。

我觉得知道自己有丁克的权利和不选择丁克之间是不矛盾的，每个人都有丁克的权利。

但在我看来，有很多选择丁克的人并不是真地想要丁克，而是要强调自己拥有这个权利。

但这反而会表现出她内心的不确定，她不确定自己是不是真的拥有这个权利。

假如一个人的内心深处很确认自己是有丁克的权利的，那么她可能反而不丁克了。

她可能会丁克一段时间，然后又想养小孩，想体验一下成为父母的感觉。

这个是我们每个人身上自然而然的一个部分，每个人的心智发展到一定阶段，就是会想要成为父母。

但是为什么很多人好像一辈子都没有出现这个部分？因为她被她的症状和情节卡住了，她在这个地方永远没有长大，永远的停滞发展了。

我想说的是，
我们要跳出服从和反叛的怪圈。

按照的说法，服从和反叛的这个怪圈其实是偏执分裂位。

如果你在服从和反叛的怪圈当中，说明你没有从一个偏执分裂的状态里走出来。

在传统男权社会中，女性趋于三从四德，不敢违逆，这是服从。

而当代女权主义是在强调传统所带来的桎梏和束缚，所以当代女权其实是一种反叛。

所以当代女权主义会认为结婚和生子是一种罪恶，因为这代表了女性臣服于男性的目光，因为女性不够反叛。

但当女性在反叛的时候，也依然没有跳出服从和反叛的怪圈。

真正地跳出这个怪圈是你可以走出一条属于自己的道路，做出属于自己的选择。

这些选择也包括一些符合传统的选择，传统的选择并不是坏的选择，真正错的是那双在背后强压这女性去遵守传统的双手。

精神分析视角下，女性的权利。

朱敏杰：
在精神分析进入个体关系时代后，出现了两个非常厉害的女精神分析师，一个叫梅兰妮·克莱因，我们刚刚说的偏执分裂位理论就是源自于她；还有一个是弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德。

她们把精神分析的视角放到了一个更加聚焦于母婴的地方，看到了在一个原始的地方，一个母亲是如何对一个小孩产生影响的。

所以这个地方其实也强调了女性的权利。

这个就是我们前面谈到的一个话题，生育这个能力对于女性来说到底意味着桎梏还是权利？我觉得可能都有，但是当代女权会特别强调桎梏的部分。

但是实际上，反过来说女性也有生育的权利。

在精神分析视角上，女性的权利是繁衍生息。

繁衍生息讲得不仅仅只是怀孕生子，其中还包含一个更深层次的部分，就是女性培养孩子的部分，这是女性无法被剥夺的权利。

如果母亲不存在，那么对于小孩来说本身就是一个巨大的创伤了。

亲生母亲对于孩子的影响是不可能被斩断的。

因为小孩在妈妈肚子里待了10个月，而不是在爸爸肚子里待了10个月，这就是一个天然的权利，而且是一个无法被剥夺的权利。

但是有一些当代女权活动家，号召可以用一些新的技术来代替子宫去进完成怀孕生小孩的过程。

首先这个创意我觉得非常疯狂。

另外我觉得这个倡议非常讽刺，它的讽刺在哪里？这到底是在捍卫女性的权利，还是在剥夺女性的权利？如果用人造子宫，那么女性只提供卵子就可以了，然后再人造子宫里把胚胎繁衍出来。

我觉得中国人相比于美国人而言，没有被技术异化的非常严重，我们可能会觉得这个想法非常变态。

但对于这些极端女性主义者来讲，她们会认为她们在捍卫女性权利。

这种情况本质上来说，她们会想让女性都变成男性。

在这种极端女权当中是根本没有女性的位置的。

我觉得，在男权社会尚且是有女性的位置的，但是极端女权是连女性的位置都没有了。

女性身体上的一些隐喻朱敏杰：
我们前面说过，男性和女性在生理上是有区别。

从精神分析的象征的层面上来看，男性的阴茎在中对应一句话，“天行健，君子以自强不息。

”阴茎在性活动当中处于一个主动的位置，它是要不断地行动的。

包括男女在性行为的过程当中，通常来说都是男性的行动比较多。

对于女性来说，阴道和子宫是用来承载的，所以中形容它们的一句话是，“地势坤，君子以厚德载物。

”
所以乾卦和坤卦在中代表至阳和至阴，它们的卦词分别形容男性和女性的生殖系统。

男性的特质与女性的特质不同。

男性更加进攻，更加有创造力，更加有冲劲和闯劲，这个就是生理结构对心理结构造成的影响。

女性更加共情，更加包容。

更进一步的来讲，男女双方在性行为中，其实也都是有各自的一种恐惧感的，男性与女性的恐惧感是不一样的。

女性整体呈现的是一种害怕被攻击的恐惧感，因为女性在性关系当中是处于被动的一方，女性是被强行地插入，被精神和肉体上的强奸。

所以女性对于情感和安全感的诉求是更高的。

女性在性关系中所处的位置反过来也会影响她的心理状态。

男性整体呈现的是一种被吞噬和被拒绝的恐惧，因为因为他害怕阴茎被“吃掉”。

在很多色情影视作品里，很多男女两性调情的过程会用到这个词，它是一个很形象的词。

所以男性会有一种被阉割的恐惧感。

那么这种阉割在现实层面上也是经常出现的，指向的是男性害怕被母亲阉割的部分。

当然男性的表现方式和女性不一样，女性追求的是安全感和情感的联系，所以女性假如要决定和男性发生性关系，她其实是要对这个男人有很多的了解的，她感觉自己是自愿的，是安全的。

但是在男性的体验当中，男性就不会培养很多的感情，他有的时候会出去约或者嫖，甚至可能自己跟这个人没有情感联系。

但男性在性爱中害怕的是女人说他无能，更具体一点，就是男人担心自己阳痿，或者担心自己时间不够长。

这种的象征意义就是他被那个吞噬性的母亲阉割了。