一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。

万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。

百姓日用不知，圣人能究本源。

顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。

否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。

坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。

守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。

既未慎万物之终始，复姤昭二气之归奔。

月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。

本立言以明象，既得象以忘言。

犹设象以指意，悟真意则象捐。

达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。

故之修真之士，读者不在乎泥象执文。

参同契直指序七返九还，金液大还丹之道，为天地所秘，为鬼神所忌。

历圣口口相传，不记文字。

所以学道者如牛毛，明道者如麟角；加之旁门三千六百，曲径七十二家，以邪混正，以假乱真。

虽有一二志士，玉石不分，若水负天涯之姿，高明之见者，其不为邪道所惑也，有几人哉！东汉魏伯阳真人，得长生阴真人之传，会悟圆通，了却大事。

垂悯后生好道之流，准道而作，分上中下三篇。

首叙御政之道，中叙养性之理，末叙伏食之方。

罗列之条，贯通一理，别开门户，多设寓寓，接引方来；以有象比无象，以有形示无形。

其中药物火候，无一不备。

书成之后，请诸方州里事景休徐公，遂笺注三篇，发明中奥妙。

魏真人又传同郡淳于叔通；淳於氏又作上下二篇，补塞之遗说，于是金丹之理，尽出而无馀蕴矣。

如三翁者，皆统回参证？成书，非他一切模仿猜疑可比，此又中之参同。

后世万卷丹经，皆本于此。

所以人皆称为万古丹经之主。

朱子作考异注解；程子象山，亦尝赞美，可知此书为儒道之所共赏者也。

穷尽此书，流世已久，次序紊乱，注疏家各出己见；或以前者为后，后者为前；或以经文与注语相混，或将序文与正文夹杂。

不但文意不贯，次序大错，且并不分何者是经，何者是注，何者属于魏，何者属于徐，何者属于淳于，竟似魏真人一人之书。

更有无知之辈，或流而为采战，或误而为烧炼，毁谤圣道，埋没真宗，大失三翁度世之婆心，其罪当可言乎？乾隆壬寅岁，偶得无名氏翁真人注、上阳子陈真人注。

其经注各分一类，节序前后相贯，经自经，注自注，补塞自补塞，文自文，序自序，朱蓝分判，皂白显然，千百年真经之冤屈，至此方伸。

二注，陈较于翁尤为整齐，因取陈本为据，其正文次序，似有不贯者，略为更移，分节注释，其中一切比象喻言，尽皆破为粉碎。

与大众细看直指，何者是炉鼎，何者是药物，何者是阴阳，何者是五行，何者是先天，何者是后天，何者是火候，何者是烹炼，何者是内外，何者是始终，朴实尽露，肯綮尽现。

书成之后，名日。

倘有同志者见而阅之，则知之道，乃历圣口口相传之秘。

而悟元之注，无非野狐葛藤之语。

正文节序，或有不贯之处，尤赖后之高明者改正矣。

时大清嘉庆四年岁在已末春王正月元旦日栖云山素朴散人悟元子刘一明自序于自在窝中参同契经文直指上篇东汉魏伯阳真人著栖云山悟元子刘一明解乾坤刚柔，配合相包。

阳秉阴受，雌雄相须。

须以造化，精气乃舒。

坎离冠首，光映垂敷。

玄冥难测，不可画图。

圣人揆度，参序元基。

四者混沌，径入虚无。

六十卦周，张布为舆。

龙马就驾，明君御时。

和则随从，路平不邪。

邪道险阻，倾危国家。

君子居其室，出其言善，则千里之外应之。

谓万乘之主，处九重之位，发号出令，顺阴阳节。

藏器俟时，勿违卦月。

屯以子申，蒙用寅戍。

馀六十卦，各自有日。

聊陈两象，未能究悉。

立义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。

按时法令，至诚专密。

谨候日辰，审查消息。

纤芥不正，悔吝为贼。

二至改度，乖错委曲。

隆冬大暑，盛夏霜雪。

二分纵横，不应漏刻。

水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。

天见其怪，山崩地裂。

孝子用心，感动皇极。

近出己口，远流殊域。

或以招祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。

四者之来，由乎胸臆。

动静有常，奉其绳墨。

四时顺宜，与炁相得。

刚柔断矣，不相涉入。

五行守界，不妄盈缩。

易行周流，屈伸返覆。

幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。

以无制有，器用者空。

故推消息，坎离没亡。

言不苟造，论不虚生。

引验见效，校度神明。

推类结字，原理为证。

坎戊月精，离己日光。

日月为易，刚柔相当。

土王四季，罗络始终。

青赤白黑，各居一方。

皆秉中宫，戊己之功。

朔旦为复，阳炁始通。

出入无疾，立表微刚。

黄钟建子，兆乃滋彰。

播施柔暖，黎蒸得常。

临炉施条，开路正光。

光耀渐进，日以益长。

丑之大侣，结正低昂。

仰以成泰，刚柔并隆。

阴阳交接，小往大来。

辐辏于寅，运而趋时。

渐历大壮，侠列卯门。

榆荚堕落，还归本根。

刑德相负，昼夜始分。

夬阴以退，阳升而前。

洗濯羽翮，振索宿尘。

乾健盛明，广被四邻。

阳终于巳，中而相干。

媾始纪序，履霜最先。

井底寒泉，午为蕤宾。

宾伏于阴，阴为主人。

遁世去位，收敛其精。

怀德俟时，栖迟昧冥。

否塞不通，萌芽不生。

阴申阳屈，没阳姓名。

观其权量，察仲秋情。

任畜微稚，老枯复荣。

荠麦牙蘖，因冒以生。

剥烂肢体，消减其形。

化炁既竭，亡失至神。

道穷则返，归乎坤元。

晦朔之间，合符行中。

混沌鸿蒙，牝牡相从。

滋液润泽，施化流通。

天地神明，不可度量。

利用安身，隐形而藏。

始于东北，箕斗之乡。

旋而右转，呕轮吐萌。

潜潭见象，发散精光。

昂毕之上，震出为征。

阳炁造端，初九潜龙。

阳以三立，阴以八通。

三日震动，八日兑行。

九二见龙，和平有明。

三五德就，干体乃成。

九三夕惕，亏折神符。

盛衰渐革，终还其初。

巽继其统，固际操持。

九四或跃，进退道危。

艮主进止，不得逾时。

二十三日，典守弦期。

九五飞龙，天位加喜。

六五坤承，结括终始。

韫养众子，世为类母。

上九亢龙，战德于野，用九翩翩，为道规矩。

阳数已讫，讫则复起。

推情合性，转而相与。

回圈璇玑，升降上下。

周流六爻，难可察睹。

故无常位，为易宗祖。

恒顺地理，承天布宣。

玄幽远眇，隔阂相连。

应度育种，阴阳之元。

廖廓恍惚，莫知其端。

先迷失轨，后为主君。

无平不陂，道之自然。

变易更盛，消息相因。

终坤复始，如循连环。

帝王承御，千载常存。

御政之首，鼎新革故。

管括微密，开舒布宝。

要道魁柄，统化纲纽。

爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。

四七乖戾，誃离俯仰。

文昌统录，诘责台辅。

百官有司，各典所部。

原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。

弦望盈缩，乖变凶咎。

执法刺讥，诘过贻主。

辰极受正，优游任下。

明堂布政，国无害道。

参同契经文直指中篇将欲养性，延命却期。

审思后末，当虑其先。

人所秉躯，体本一无。

元精云布，因炁托初。

阴阳为度，魂魄所居。

阳神日魂，阴神月魄。

魂之与魄，互为室宅。

性主处内，立置鄞鄂。

情主营外，筑垣城郭。

城郭完全，人物乃安。

爰斯之时，情和乾坤。

干动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。

刚施而退，柔化而滋。

九还七返，八归六居。

男白女赤，金火相拘。

则水定火，五行之初。

上善若水，清而无瑕。

道之形象，真乙难图。

变而分布，各自独居。

类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。

四肢五脏，筋骨乃俱。

弥历十月，脱出其胞。

骨弱可卷，肉滑若铅。

坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不亏伤。

阳失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，阳消其形，阴凌灾生。

男女相胥，含吐以滋，雌雄错杂，以类相求。

金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。

男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。

魄以钤魂，不得淫奢。

不寒不暑，进退合时，各得其和，俱吐证符。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

雄不独处，雌不孤居。

玄武龟蛇，蟠蚪相扶，以明牝牡，意当相须。

假使二女共室，颜色甚姝，令苏秦通言，张仪合媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。

若药物非种，名类不同，分刻参差，失其纲纪，虽黄帝临炉，太乙执火，八公铸炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤脂，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望；亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

上德无为，不以察求。

下德为之，其用不休。

知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。

水者道枢，去数名一。

阴阳之始，玄含黄芽。

五金之主，北方河车。

故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。

金为水母，母隐子胎。

水为金子，子藏母胞。

真人至妙，若有若无。

仿佛太渊，乍沉乍浮。

退尔分布，各守境隅。

采之类白，造之则朱。

炼为表卫，白里真居。

方圆径寸，混而相拘。

先天地生，巍巍尊高。

旁有垣阙，状似蓬壶。

环匝关闭，四通踟蹰。

守御密固，阏绝奸邪。

曲阁相通，以戒不虞。

可以无思，难以愁劳。

神炁满室，莫之能留。

守之者昌，失之者亡。

动静休息，常与人俱。

内以养己，安静虚无。

原本隐明，内照形躯。

闭塞其兑，筑固灵株。

三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。

勤而行之，夙夜不休。

伏食三载，轻举远游。

跨火不焦，入水不濡。

能存能亡，长乐无忧。

道成德就，潜伏俟时。

太乙乃召，移居中州。

功满上升，膺箓受图。

参同契经文直指下篇惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。

忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图籍，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，覆谬众文，学者得之，韫椟终身。

子继父业，孙踵祖先，传世迷惑，竟无见闻，遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。

吾甚伤之，定录此文，字约易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因而相循，故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。

河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。

将欲制之，黄芽为根。

物无阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。

夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。

施化之精，天地自然，火动炎上，水流润下，非有师导，使其然也。

资使统正，不可复改。

观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解，得其节符，非有工巧，以制御之。

男生而伏，女偃其躯，秉乎胞胎，受炁元初，非徒生时，著而见之。

及其死也，亦复效之，此非父母，教令使然。

本在交媾，定置始先。

太阳流珠，常欲去人。

卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。

金华先唱，有倾之间，解化为水，马齿瓓玕，阳乃往和，情性自然。

迫促时阴，拘蓄禁门，慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。

五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣。

三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。

子当右转，午乃东旋，卯酉界隔，主客二名。

龙呼于虎，虎吸龙精，两相饮食，具相贪便，遂相衔咽，咀嚼相吞。

荧惑守西，太白经天，杀气所临，何有不倾。

狸犬守鼠，鸟雀畏鹯，各有其功，何敢有声。

不得其理，难以妄言。

竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，记讫不谐遇，稀有能成。

广求名药，与道乖殊。

丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。

四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。

肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午行始。

三物一家，都归戊己。

刚柔迭兴，更历分布。

龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜，刑主伏杀，德主生起。

二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。

子南午北，互为纲纪。

一九之数，终而复始。

含元虚危，播精于子。

如审遭逢，观其端绪。

以类相况，揆物始终。

五行相克，更为父母。

母含滋液，父主秉与，凝精流形，金石不朽。

审专不泄，得为成道。

立竿见影，呼谷传响。

岂不灵哉！天地至象。

若以野葛一寸，巴豆一两，入喉辄僵，不得父俛仰。

当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？〈以上修炼金丹之道，内外药物，阴阳符火，精且详矣。

但恐学者，无大福分，不能遇真师耳。

如其遭逢，庆幸得遇真师，当究其大道之端绪，审其同类之药物，揆度下手之始，完全之终，而后可以修为。

盖一处不知，即一处有迷；知之不精，即行之不到。

所谓差之毫发，失之千里。

五行相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。

更为父母者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，五行相生，彼此互为父母也。

五行之中，水木属阳，为父；火金属阴，为母。

父主刚，母主柔。

母含滋液者，柔以成物也；父主秉与者，刚以生物也。

一生一成，金水木火，二五之精，妙合而凝，品物流行矣。

修道者，能明五行生克之理，阴阳五运之理，宜刚即刚，，宜柔即柔，刚柔归于中正，圣胎凝结，无形生形，十月气足，露出法身，不生不灭，与金石不朽。

若有知而审专不泄，勤行不怠者，决得成道。

如立竿见影，呼谷传响，其灵验最为迅速。

要之，天地非阴阳不能生物，性命非阴阳不能结丹，天地造化之道，乃金丹之至象也。

后世迷人，不究真阴真阳之理，趋入旁径，到老无成，妄言修道为虚妄，圣贤之文为虚文，彼特未之深思耳。

试观后天野葛巴豆之毒，入口即便尸僵，虽圣贤仙佛，亦难救苏。

况金丹乃先天至宝，岂有得之而不能永寿长生者哉？金丹之能长生，犹之巴葛之能致死，人之不思，愚之甚矣。

紫阳欲向人间留秘诀，未逢一个是知音，正为此耳。